有关祭祀的一些正见
在中国有一个传统的观念是说：祖上积德，福荫子孙。我们如果用这句话来鼓励大家修善积德是很好，但这却不是正确的因果道理；另外也有不少人认为，只要祖先埋葬的地理风水选得好，就可以庇荫子孙，但这也不是正确的因果道理；因为因果是随个人自身过去所造的...
生命探源
障碍众生出离三界生死的六种根本烦恼
接下来由我来为各位菩萨讲解断三缚结。为什么要讲断三缚结？因为只要你能够了解三缚结的内涵，你就可以自己判断什么人可以依止？什么人不可以依止？同时也知道，声闻菩提的路应该怎么走？断三缚结，主要分成三个部分说，第一个部分是三缚结的内涵，第二个部...
山河大地形成的原因
身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，与宇宙运转之神奇。在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭...
众生随自业而流转五趣
我们都知道持戒在学佛过程中，占了非常重要的角色。戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的...
众生轮回的运转法则
关于有情众生舍寿时的过程，在 弥勒菩萨所著作的《瑜伽师地论》卷1中，有开示有情众生是如何舍寿的，其大意是说：当生命将结束时，造恶业的人先从头部开始生起冷触，也就是阿赖耶识从头部先开始舍离，慢慢地往下舍离，而使冷触到达心脏处。阿赖耶识舍尽头部...
人往生六道的不同情形与过程
在上一次的节目当中，我们说到在佛法中，有关往生者的中阴身现形的三个法则，就是随业、随重和随愿。今天我们要继续来探讨中阴身现起的过程，接续前面的随业、随重和随愿的三个中阴身现形法则。 我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这...
六道、凡圣的差别从何而来？
我们今天要来继续为大家解说 马鸣菩萨在论中说： 以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别。(《大乘起信论》卷1) 论中的这句话，我们想要引用《占察善恶业报经》中所说的来举证，一方面举证，一方面作为解释。 经中说到： 当知一切众生身中，诸佛法身...
有情世间的苦与乐
所说的世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的就是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。 有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那...
随业受生的三种“缘”因
问 凡夫之人一般都是随业风漂流，散入六道。只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人十念必生的弥陀大愿，是否...
生命的意义何在？
凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，所以不能够了解生命的真实意义，以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步...