生死的本际
阿含中如何说有本际呢？在《杂阿含经》卷6中说： 【尔时世尊告诸比丘：于何所，是事有故何所起？何所系着？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖、爱系其首，长道驱驰生死轮回、生死流转，不知本际？诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！唯愿哀愍...
生命探源
如何看待宇宙中一个新星系的诞生？
法身能变现种种色。佛在《楞伽经》曾开示：法身有七种性自性，其中一种就是大种性自性，祂能摄取地水火风四大而造一切有情种种的色身。也就是说，如果有情有因缘能够入胎而诞生于人间，就会藉着自己往昔所造的业种、无明，以及今世的父精、母血等四大为缘而...
什么是出生万法的因？
真正的法身是什么？就是如来啊！因为依如而有这些诸法真正之身，因为一切诸法都是从如来作为真实的所依，没有如就没有诸法。当然有人对于这种说法，他是不服气的，可是我们来看看二乘教，它怎么说呢？它说：世间一切诸法，它是没办法自作的，不能他作，然后...
人死后如果没有投胎的话，是否就变为鬼？
今天我们所要探讨的题目是：人死后如果没有投胎的话，是否就变为鬼？ 在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有人所归为鬼这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的...
办一场真正有益亡者的丧葬
对于佛弟子而言，此生结束以后，该不该还流连在这个地方不肯离去呢？不要嘛！对不对？那也就是说，各位觉得，以后当我们此生结束了，直接往生到别的地方去了，那在这个地方所留下来的这一个臭皮囊、这一把臭骨头，还重不重要呢？不重要了嘛！就好像我们穿坏...
如果真有轮回，如何坦然面对？
其次,佛教的人生观所关注的,我们可以发现说,前面的这些我们谈的世间法的人生观所关注的这个时间点,其实大概都是在我们所认知烦恼的这个时间点的前后;如果我们更进一步的把它摊开来看的话,用世间的眼光来看这些人生观的时候,大概我们所能够思考的范围,不会超...
人是否会投胎为细菌？
细菌是有情，这个在佛经里面很早就有讲过。佛曾经讲过：一杯水里面有八万四千众生。佛有规定：所有比丘都要带一个漉水囊，现在叫做滤水囊；比丘到了野外喝水时，水一定要先滤过。以前的人胃肠健康，有虫无虫都照喝，把水中的细虫喝下去也变成营养了，现在的...
《生命解剖学》自序（下）
上半篇导读 生命解剖学亦名生命结构学。释迦牟尼凭藉自己的智慧透视所有宗教与科学迷失而无师独觉，故称为佛陀，意即觉悟者。现代人类解剖人体与动物器官使得医学突飞猛进，但在心灵的解剖上则处于刚萌芽的阶段。释迦牟尼佛是大医王，即是采用高超优雅的解剖...
《生命解剖学》自序（上）
摘要 生命解剖学亦名生命结构学。解剖学是验证生命结构的动态性方法与过程，而结构学呈现一切生命结构有其不变性的事实。释迦牟尼佛教导众生解脱于生死流转重病，非世间医师之所能为，故称为大医王，即是采用高超优雅的解剖方法解剖身体与心理，发现生命结构...
圣诞节刚过，也来谈谈造物主
在佛教之中是怎么看待造物主这个问题呢？也就是宇宙的起源是什么呢？ 我们先来看看，什么是世界，什么是宇宙。佛教中说到：有情众生流转轮回于三界。所以，所谓的宇宙就是三界，也就是欲界、色界、无色界。 欲界的众生重欲，以欲而养性命。例如说欲界的众生...