昏沉与睡眠之差别
《瑜伽师地论》卷11〈本地分〉中说： “复次，于诸静虑等至障中，略有五盖，将证彼时，能为障碍。” 在这五盖当中，掉举与恶作合为一盖，掉举是贪烦恼所摄，是属于百法五十一个心所有法中，第五类的二十随烦恼法之一；而恶作是属于列为第六类的不定法。《大乘百法明门...
禅定
佛教对神通和异能的看法
今天我们所要探讨的题目是：佛教对神通异能的看法。 佛教对于神通是承认它的存在，所以佛法中有所谓的五通之说，乃至有六通之说。也就是说一般的外道，他们可以修成五通，也就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通还有神足通；可是他们不能修成六通，也就...
佛陀为什么禁止比丘随意展现神通？
我们知道，咒陀罗尼是菩萨有等持自在而宣说，能够除有情灾患。菩萨为什么要这样作呢？这一点我们也要跟大家交待清楚。 在 佛陀住世弘法的那个时候，僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说，佛陀在摩羯陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时...
什么是“三三昧”？修学三三昧的目的是什么？
各位菩萨：阿弥陀佛！ 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨有关大乘与二乘之三三昧这个题目，这个议题在修学上是属于非常重要的知见之一。今天探讨的内容，主要是在说明三三昧的基本知见，以及了解大乘与二乘所证之三三昧的差异。一般来说三昧可以概略分为两种：...
如何止息恶念？——思维佛陀种种殊胜
当然止息恶念，佛陀教的方法有非常的多，例如可以以慈悲心、或者是以因缘观、以不净观，是非常非常的多。因为佛陀都看着众生的因缘，以他的心性来告诉他。在菩萨《优婆塞戒经》当中，在讲到我们要怎么样止息我们的恶念的时候，佛陀是依这一个人他是要发菩萨...
如何止息打坐、修定时的妄想恶念?
我们学佛了，对佛法有信心，所以发了菩提愿、受了菩萨戒。在前面听了诸位亲教师用心地教授、殷勤地嘱咐，在聆听学习时都能信受无疑；也决定自己要依之而行来清净自己的身口意行，正向三乘菩提，发利乐众生永无止尽的成佛大愿，这个是相当要自我肯定和赞叹的...
如何才能够不起散乱的心行？
前面我们略谈了会造成心无法安止于定的妄念散乱种类，那么就有同修会问：如何才能够不起散乱的心行？为什么我们会说：持戒是修定的资粮？因为弥勒菩萨祂开示：持戒有十种功德。哪十种功德呢？弥勒菩萨说：应知有十种功德胜利，何等为十？谓诸所有具戒士夫补...
何谓一心不乱?
一心这个词在中文中本来就常被使用，像说万众一心、上下一心以及团结一心，都是在说大家团结一致、同心协力共同的完成一项艰钜的任务。那如果说是各怀一心呢？那就各自怀着不同的想法，不能够同心齐心，那就会像《三国演义》里面所说的：英雄聚会，各怀一心...
众生无量世以来都曾修习过定力
欢迎大家继续收看《菩萨正行》，我们今天继续来跟大家讲，菩萨《优婆塞戒经讲记》第八辑。我们上一次是讲到第八辑的第151页的地方，我们现在这个部分讲的是，从三世定戒二因缘舍这个部分。 我们先把经文先念一次： 【三世定戒二因缘舍：一者退时、二者断善根...
磨砖成镜----般若禅不是禅定
我们从禅宗的一则公案来说明：般若禅不是禅定。 《景德传灯录》卷五有一段公案： 【开元中有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：师作什么？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂得...