定的正受
在介绍过见地正受之后，实相念佛人所得功德正受的第二目，也就是定的正受。 基本上一个念佛人在亲证自性弥陀以后，一定会有定的正受产生，假使没有定的正受出现，那一定是他悟错了，误会了自性弥陀，一定不是亲见自性弥陀，而是错把这个生灭的妄知妄觉当作是...
禅定
定力、定境、定相的差別
修学禅定，必须先弄清定力和定境的区别。 何谓定力？《大般涅槃经》云：亦不舍定，亦不随定，是名定力。 也就是说，定力是一种能力，是能让人随时随地与定相应，处在一心的状态，却不随定而进定境的能力。 所谓定境，是在修定的过程中，所出现的各种觉观境界...
如何修学真正的禅定？
菩萨六度中，从布施到持戒、到忍辱，这样来精进修学以后，心性调柔了，就能够让心静下来，来进行禅定的修学，所谓的禅定又叫作静虑。静虑的意思就是静中思虑，静中思虑的内容包含：如何饶益有情？如何在饶益有情中来对治自己的烦恼？如何观照五蕴的虚妄？如...
四禅八定
云何无色定？及与灭正受？云何为想灭？何因从定觉？------《楞伽经》 疏： 佛子欲出三界，但断一念无明即足；欲求成 佛，则必须加修增上心学及增上慧学。增上慧学谓第一义谛；第一义谛有二：一者般若空性如来藏总相智，地前菩萨之胜行智也；二者唯识空性如来...
四禅八定到底有没有念？
打坐打到一念不生，是不是真的无念呢？打坐打到一念不生，事实上一念不生，当你在一念不生当中，事实上你仍然清楚了知它是一念不生；既然了知自己是处于一念不生，当然这样的境界仍然是有念的。 再来说，四禅八定到底有没有念？我们从初禅来说，初禅的等至位...
有想定与无想定
有色与无色的差别之中，在色界以及无色界中又有差别；也就是有想与无想，这是从另一个方向来说色界与无色界。有想，欲界人间以及三恶道有情的生活状态都是有想的。有想的这个「想」，在《阿含经》里面讲的就是指「知觉」；有想或无想，是指有知觉或者无知觉，...
妄想因何而生？使定力提升的关键是什么？
问：请问妄想因何而生？打坐中虽无语言念头，但见心识依然流注不已，知道有无数种子生灭不已。坐中一段时间会有一个念头形成妄想出来，是否因第七识之恒审思量执著之特性而去引出第八识中此刻与其相应之粗重种子、遂成妄想？ 答：你说的没错，事实上就是这个...
定慧知见
各位菩萨， 阿弥陀佛！ 正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目，是按照 平实导师《念佛三昧修学次第》这本论着的内涵来讲述的。我们现在的课程进度正进行到前资粮的部分。这个部分主要是在说明求生诸佛净土的三种资粮，也就是信、愿、行的部分。 前面正礼老师...
非想非非想定
「若非有想、非无想」。因为这个境界是介于无想与有想之间，也就是非想非非想定，或者非想非非想天的境界。这一个境界为什么称为「非有想、非无想」呢？这意思是说，从无所有处转入非想非非想处的时候，那个境界是要把觉知灭掉的；然而他还没断除五阴我见，只...
四禅八定之初禅与二禅
四禅八定归类为三种三昧：有觉有观三昧，无觉有观三昧，无觉无观三昧。有觉有观三昧之前即是未到地定，以未到初禅地故名。若人修得未到地定后，能修伏性障五盖，则必忽然发起初禅。 初禅善根发之正受有二种：一者刹那间遍身发，二者运运而动。剎那间...