欲界定、未到地定修习中的定境
依数息法可以修到欲界定、未到地定等，依念佛法、看话头也同样可以修到欲界定和未到地定。在欲界定和未到地定中，会出现种种定境，比如轻安，在定中感觉到身体十分轻松，头脑空灵清明，很是舒适。此外，有人会出现身体某些部位或全身发热、发冷、发麻、发痒...
禅定
看话头
看话头是中国禅宗独有的修定法门。在禅宗发展的初期，人们的根性较好，定力也比较好。那时候，修行者大多重视定而不了解禅宗的根本是慧，所以往往定多慧少。那时禅宗祖师传法往往是注重慧的引导，而不必在定的修习上费心。渐渐地，修行者明白了禅宗的核心是...
念佛修定的方法
以念佛法来修定，必须要明白从有相入无相的道理，善知转进，才能有所成就。 念佛一般是从持名念佛开始，口中持佛名号，持续不断。此时，必须心中同时忆佛，要有忆佛的念在。如果口中念着佛号，心中打着妄想，那不叫念佛。念佛的念是忆念的念，不是诵念的念。...
数息法的基本要领
身姿： 数息法是在静中修定的法门。一般人一听说静中定，就想到屈膝盘腿，正襟危坐，双手要结什么样的印，脊背要怎样，头颈要保持怎样的姿势等等。其实，这些方法都是一些方便，让我们容易将身体控制在一个可以长时间保持静止的状态，身体不松散。坐姿正确，...
禅定修习的次第
1、禅定修习的次第 禅定修行的境界次第，最粗浅的层次为欲界定，其次为初禅前的未到地定，之后依次为初禅、二禅、三禅、四禅，总称为四禅；再之后依次是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，总称为四空定。阿罗汉在非想非非想定中，舍去受...
日常生活中的用心专注与修定不同
人们在日常生活中，如果对所做的某种事情很有兴趣，或有工作需要在限定的时间内紧急完成等情况下，就容易在做事的过程中非常专注，甚至达到忽略外境的程度，有人在旁边叫了好几声才反应过来。比如看书入神的时候或玩电脑游戏入迷的时候，都容易有这种体验。...
修定与修除烦恼习气之间的关系
动中定力较好的人，具备一定的反观能力，在日常生活中，能够随时反观自己贪嗔痴等烦恼习气的现行，随后生悔、生愧，并做忏悔，发誓不再犯。这样长期反观，贪嗔痴习气就会渐渐转淡。定力更强的人，能够在历缘对境、烦恼习气被触发但还没有现行发作时，就能够...
定力与神通的关系--禅定通外道
禅定修行，并非佛门才有，外道也修禅定。古印度的婆罗门、梵志、事火外道等等，中国的道家、医家、阴阳家等等，大多都将禅定作为修行内容，很多外道还是把禅定作为主要修行方法的。 佛门与外道修禅定的方法，并无根本区别，不论是数息、修止、修观、止观双运...
动中定与静中定
修定之法可分为动中修和静中修，所获得的定力在本质上没有区别，都是让心定止于一处的能力，但由于定力获得的方式不同，也就有了动中定力和静中定力的区别。 在坐中所修的静中定，容易入门，也容易获得一些定境。但是，静中修得的定力，在行住坐卧四威仪中就...
什么是禅定？
丁宝福主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅，一境静念为定也。今总别合称...