菩萨应云何慰喻有疾菩萨
【尔时文殊师利问维摩诘言：菩萨应云何慰喻有疾菩萨？维摩诘言：说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅槃；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过去；以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生；忆...
菩萨正行
实义菩萨和假名菩萨
《名义菩萨品》第八 〖善生言：世尊！如佛所说菩萨二种：一者假名菩萨、二者实义菩萨。云何名为假名菩萨？善男子！众生若发菩提心已，乐受外术及其典籍持讽诵读；即以此法教化众生。为自身命杀害他命，不乐修悲、乐于生死，常造诸业，受生死乐；无有信心，于...
受持优婆塞戒以后要如何持戒才能使所受的菩萨戒可以清净？
（净戒品）第十五 〖善生言：世尊！有人受持如是戒已，云何当令是戒净耶？佛言：善男子！有三法能净是戒：一者信佛、法、僧，二者深信因果，三者解心。复有四法：一者慈心，二者悲心，三者无贪心，四者未有恩处先以恩加。复有五法：一者先于怨所、以善益之，...
应受菩萨戒 修六度万行
我们今生如果尚未受持菩萨戒，应当要设法求受。如果还没有因缘受持菩萨戒，可以先自行于佛像前自誓受戒，等候将来因缘具足时，仍然应当依照菩萨戒经的说明，向已经受菩萨戒的菩萨法师、菩萨居士或菩萨僧求受菩萨戒。 我们讲的自誓受戒可以不必诵戒相、不取相...
在家菩萨戒（六重二十八轻）
（一）六重 一不杀生 善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞。是名初重。 二不偷盗 优婆塞...
真正的菩萨行
住于不调伏心，就会产生一个现象：不离爱见，行于邪见，起于贪欲、嗔恚，这是愚人──没智慧的人。可是如果住于调伏心，又变成声闻人；因为调伏了自己以后，舍报了要入无余涅槃去了，所以说是声闻法。所以菩萨不应当住于调伏心、不调伏心，离此二法才是菩萨...
甘愿做菩萨 ---郭老师开示
我们等于是一个流浪者。其实我们的所依呢，当初都已经误会了，误会有一个我，以他为所依。那现在就要转过来，就是我们真正的所依是那一个（如来藏）。可是要所依的话呢，那祂有没有祂的体性？有！如来藏确实是有祂的体性。但是祂的体性呢，如果真要说的话，...
初学菩萨四种精进学佛上的障碍及修除
《大乘起信论》讲记-- 论文：〖其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有众罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，...
大乘菩萨道的真义
中国佛教主要表现为大乘形态，而大乘佛教的核心内容在于菩萨道的实践。对此，姚秦三藏法师鸠摩罗什译《妙法莲华经卷第二譬喻品第三》说：若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、自然智、无师智、如来知见、力、无所谓，愍念安乐无量众生，利益天...
忍有二种：一者世忍、二者出世忍
（羼提波罗蜜品）第二十五 〖善生言：世尊！佛先已说擅波罗蜜、尸波罗蜜，菩萨云何而得修集忍波罗蜜？佛言：善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥渴寒热苦乐，是名世忍。能忍信戒施闻智慧，正见无谬，忍佛法僧、骂詈挝打恶口恶事，贪瞋痴等悉能忍...