让自己成为一个可亲可信之人
我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐...
菩萨正行
供养智波罗蜜应知四事
接下来我们看，还有所谓的智方的四个事情。佛陀说：智方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因修智慧获得初地、乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修智慧故远离无明，令诸烦恼不得自在，是名离对。除烦恼障及智慧障，是名自利...
《梵网经菩萨戒本》(难字注音、提纲）
梵网经菩萨戒本 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 我今卢舍那，方坐莲花台； 周匝千华上，复现千释迦； 一华百亿国，一国一释迦； 各坐菩提树，一时成佛道。 如是千百亿，卢舍那本身， 千百亿释迦，各接微尘众， 俱来至我所，听我诵佛戒， 甘露门即开，是时千百亿，...
菩萨尊贵，不可思议！
佛陀开示：菩萨有四种不可思议的地方： 第一、菩萨自己所珍爱的、所贵重的财物能布施给别人，真的很不可思议，这是因为菩萨对于钱财难舍能舍的缘故。譬如菩萨未学佛前视钱如命，要他捐赠如同要他的老命一样，根本不可能，于学佛后经过佛法熏习，竟然不再视钱...
《梵网经菩萨戒本》（正觉版）
菩萨戒本及仪轨等 佛教正觉同修会 印制 我今卢舍那 方坐莲花台 周匝千华上 复现千释迦 一华百亿国 一国一释迦 各坐菩提树 一时成佛道 如是千百亿 卢舍那本身 千百亿释迦 各接微尘众 俱来至我所 听我诵佛戒 甘露门即开 是时千百亿 还至本道...
修行不是趋吉避凶！--与生命讲和
根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释）的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如来藏...
禅定与静虑之异同
我们要来讨论的问题是：禅定与静虑有什么不同？ 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【世尊！是诸菩萨，凡有几种所应学事？佛告观自在菩萨曰：善男子！菩萨学事略有...
何谓自利利他？
【若优婆塞常能出至寺庙僧坊，到已亲近诸比丘等；既亲近已，谘问法味；既问法已，当至心听；听已受持忆念不忘，能分别义；分别义已，转化众生，是名优婆塞自利利他。】（《优婆塞戒经》卷六） 延续了我们之前所说的，您三归五戒之后，如实的四种修，慢慢地逐...
度众的善巧方便
在2500多年前释迦牟尼佛的时代，有一个国家的人民，他们的性情非常、非常的刚烈暴躁，不分男女老幼都非常的凶狠、非常的难以调伏。有一天，佛陀率领祂的五百位阿罗汉弟子，到达了这一个国家邻近的国家，佛的弟子们都听说这个国家的人民非常的难以调伏、非常...
真正的菩萨行
住于不调伏心，就会产生一个现象：不离爱见，行于邪见，起于贪欲、嗔恚，这是愚人──没智慧的人。可是如果住于调伏心，又变成声闻人；因为调伏了自己以后，舍报了要入无余涅槃去了，所以说是声闻法。所以菩萨不应当住于调伏心、不调伏心，离此二法才是菩萨...