“茶禅一味”与圆悟克勤
茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故茶禅一味被视为日本茶道的最高境界。汉代甘露祖师吴理真在蒙顶山上植茶，开世界茶叶种植之先河，创茶佛一家局面；唐代在寺院长大的陆羽写就第一本茶书《茶经》；赵州禅师以吃茶去接引...
宗门证道
释迦佛于然灯佛所受记成佛的因缘
【「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三...
如来有所说法耶？
【「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可...
大慧禅师之心性
如前所举，大慧禅师除了无我、无私以外，其慈悲助人之心行，乃至兼及反对大慧者，都加以助益；譬如大力反对及攻击大慧宗杲之李邴、郑昂尚书，都在大慧帮助下悟入如来藏明心境界，即是现成事证。复次，大慧禅师亦是知恩而且平等之人，对于世俗利益，他总不想...
永嘉大师以亲证如来藏而言证道---永嘉大师《证道歌》
“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。” 语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠...
言语道断、心行处灭的真心
众生不能了知有一个离种种觉观不在六尘分别的真实心存在，所以在漫漫长夜当中，不断地在六尘境上作种种虚妄分别与执著，不断地轮回生死而无法出离；然而这个真实心，本身离种种觉观，不在六尘分别，也是禅宗证悟祖师所说“言语道断，心行处灭”，亦即世间人所...
禅宗历代传法偈
至尊释迦牟尼佛传法之偈 法本法无法，无法法亦法。 今付无法时，法法何曾法？ 西方初祖迦叶尊者传法偈 法法本来法，无法无非法。 何于一法中，有法有不法？ 西方二祖阿难尊者传法偈 本来付有法，付了言无法。 各各须自悟，悟了无无法。 三祖商那和修尊者传法...
禅宗公案是灭六见之法
禅宗公案引发佛弟子生起参究的疑情，进一步开悟明心实证第八识真我31，并且有其实证智慧的具体内涵。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉： 是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿...
永嘉大师《证道歌》真义
“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠闲道人，祂...
默照禅古今之差异
现代的默照禅传法者，不论他们有没有以默照为名，本质都不离默照之法，如是总有四种人：第一种人，是中台山所教授的默照禅，虽然他们不用默照之名相。当他们默照自己能知、能听、能觉的一念心如如不动时，即以能知、能听、能觉的一念心，作为真如心。 所以惟...