佛教宗派教判
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佛教宗派
天台宗在佛法中之定位
天台宗亦名法华宗，以《妙法莲华经》为根据，而判世尊一代佛法之五时三教。此宗判定世尊一代教法分为五时：一者华严时，二者阿含时，三者方等时，四者般若时，五者法华及涅盘时。略述如下： 一者华严时：如来于菩提伽耶道场树下始成正觉，于二十一日内，对诸...
密宗在佛法中之定位
密者谓身密、口密、法密。身密者，如诸佛法身，自受用法性身，他受用法身，应化身等；亦如九地菩萨三种意生身，八地菩萨二种意生身，三地菩萨无漏妙定意生身，是名身密。法密者，如二乘菩提、通教菩提之解脱教法；亦如别教所证佛菩提之教法，乃至究竟地之诸...
俱舍宗在佛法中之定位
俱舍乃是梵语之音译简称，全名为阿毘达磨俱舍。阿毘名对，达磨名法，俱舍名藏，全名为对法藏。对法者乃无漏慧之异名。「对」字有二义：一者对观，谓此论主旨在对观四圣谛意；二者对向，谓此论意对向涅盘。「法」字有二义：一者胜义法，谓涅盘也；涅盘善常，...
净土宗在佛法中之定位
近代有净土真宗﹙日本本愿念佛宗﹚传入中国，此非真正之净土宗法门，其理偏邪故，行者心态因之偏激排斥圣道门，非真正净土宗也；后数年，将有本会亲教师造书详述之，于此略表不述。 真净土宗者，不得稍离净土三经五经。三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿...
华严宗在佛法中之定位
本宗以《华严经》为所宗之经典，因经为名，故名华严宗。陈隋年间有杜顺禅师者，总括华严妙旨，造《法界观》一卷，复造《五教止观》一卷，专宗《华严经》，遂成一宗；门人即以杜顺禅师为初祖。其弟子智俨能通华严十地相，造《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨...
法相唯识宗在佛法中之定位
法相唯识宗，一般简称为法相宗，非属正确；若必欲简称者，应简称为唯识宗，不可简称为法相宗。此宗所说，乃依八识心王为一切法主体，宣说一切法皆依八识展转而生；为令一切学人广知人无我及法无我，举诸法相，一一证实一切法依八识心王而有；复证实人空法空...
阿含经在佛法中之定位
《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，此四阿含已总述三乘佛法，而《长阿含》以四谛八正十二因缘法等二乘法为主，兼破六十二外道见；《中阿含》所述略同。此二大经亦兼说世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀，其中隐含第一义悉檀，而隐覆...