命终一念嗔心下堕恶道
今天所要为各位菩萨演述的佛典故事，是有关于《众经撰杂譬喻》卷上说一念瞋心起，火烧功德林。其佛典故事内容，主旨是在提醒众生，人命在舍报的过程时，并非全无觉知，当医生判定死亡时，此往生者之意识犹存，仍然可以分别了知。所以若有人想进行器官大体摘...
修伏性障
你能管住自己吗？
这里所说的管住自己，是指我们能按照自己的理智思维和判断去做某些应该做的事；管不住自己，是指我们好像被一种无形的强制性力量所牵引而不去做那些应该做的事，或者去做那些与自己的理智思维相违背的事。 你能管住自己吗？ 这个话题看似不起眼，但是只要我...
烦恼的真正原因
佛教在最早开始约略在汉朝末年的时候传入中国，当时其实在中国地区的人们，对于佛教所谈的许多的观念跟名相，其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它用这...
亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’
以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。 众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众...
菩萨转依如来藏的功德--平实导师法语
佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无我清净自性，或是用二乘解脱道的修法让心性越来越清净、越来越无我。而大乘的修法就是开悟明心并且转依如来藏。 《瑜伽师地论》...
佛说三十七种不净观
佛陀虽然不要求菩萨们急证解脱道极果，但教导菩萨们在佛菩提道的修证次第中，是必须具备有相应的解脱果德之亲证及现观的，证悟的三贤位菩萨们，要进入初地的其中一个必要条件，就是要历经断我见、降伏我执具备永伏性障如阿罗汉的解脱功德！所以，菩萨仍然要...
欲使无相拜佛的功夫进展,修除性障是一条捷径
一直以来无相拜佛功夫无法上手，是因遮障太多所致，后来发现这些遮障原来是来自于对自我的执著引发现起。因执著自我，所以就以为觉知心我为真实，以为内我所、外我所乃至身心所及一切为真实，因执著自我存在而对一切我所知境界以为真实，导致对这些境界生起...
什么是烦恼障
了了正见真我才是真解脱，这个真我就是大乘解脱的密码。所谓大乘mahāyāna，找到了可以解脱生死烦恼的法教，而得到正等正觉智慧到彼岸的法则。因为在这个过程当中，一定要尽除二障——烦恼障及所知障，才是真正的解脱；而执持二障业种、惑种以及一切种的就是...
如何灭除三障烦恼？
所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：“欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。”（《佛说佛名经...
生活中的佛法—改变习性
每个人都有他的习性，习性的内容不外贪、瞋、痴、慢、疑这五种，而习性是生生世世所熏习成为的一种惯性，这种惯性产生一种势力，遇缘就不由自主的造作而形成业力。所以简单的说──习性、惯性，就是业。 人累劫来的习性根深柢固，一切身口意行都被牵着走，除...