我看到的对面那个人，其实是我自己
当我看到人们举止粗鲁， 我很生气， 因为这种行为刺激了我虚伪的素质。 如果我是明白人， 我就会透过行为看到他们心灵空虚。 当我看到人们怒气冲冲， 我很生气， 因为它暴露了我心胸的狭隘。 如果我是明白人， 我就会看到他们其实是悲观失望。 当我看到人们...
修伏性障
如何真实忏悔罪业
今天要来探讨的主题是如何真实忏悔罪业？ 这个罪业为何会生起？这个罪业又会障碍什么？我们从这两个主题来讨论。罪业的因缘，它是来自于身、口、意业造作的十不善业，从无始劫来，在生死中造作无穷的罪业，导致贪、瞋、痴烦恼深重难除，业障堆积得极为高大，...
三贤位之习种性
三贤位是指十住、十行、十回向位，其中的十住位又叫作“十发趣”；十发趣，意思就是说有十个层次让你发起那个心：趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道；这叫做十种发趣，也就是十住心。那十住位的修行是从初住位的“布施”到十住位的“见性”，这都是习种性...
断除异生性
二乘人所断之异生性，不同于大乘人所断之异生性；二乘法中见道所断的异生性，性质窄狭，所以只要断除我见就可以除掉解脱道所摄的异生性了，从此以后绝对不会诽谤解脱道的内容与行门，也绝对不会诽谤解脱道中已经实证的一切圣者，更不会诽谤确实已亲证大乘佛菩...
见惑和思惑
一念无明又称为烦恼障。一念无明本身就是烦恼染法，也就是会导致众生在三界六道中不断地轮回生死；所以一念无明又称为见惑跟思惑，也就是见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼，跟有爱住地烦恼这四种。众生从无始劫以来，就一直在熏习一念无明，明...
浅谈无相忆佛拜佛之中的掉悔盖
无相忆佛和拜佛，深层次的目的是使意根恒审思量于无相之忆佛念佛之境界，从而降服意根的攀援性。 意根也名现识，转识。从广义上说，意根只要是在遍计所执，都是“掉举”，（令如来藏）流注染污业种（有漏有为法），令众生沉沦生死为业。如果时时能无相...
所有的烦恼都依于我慢而有
佛说：世间有情，一结断时，余一切结皆亦随断。云何一结？是谓我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆以我慢为根，从我慢生，我慢所长。是故我慢一结断时，余一切结，皆亦随断。----《本事经》卷1。从这一段经文，我们可以了解到，就是说，一切的烦恼都...
信佛与信佛法
朋友和我分享了他身边发生的一个故事，他的一位朋友是电力公司的处长，看见朋友因为念佛而治愈好长期的疾病，所以他也开始念佛。前不久外出，穿越马路时一直在念佛，突然迎面过来一辆悍马，车速极快，一下撞了上来。在靠近他的一刹那，车子停了下来，司机急...
当于佛所说知见作深入体验观行
如果说你今天是一个学佛人，你应该怎么样去庄严自己呢？庄严自己不是只有穿上一件衣服来代表你是谁，不论这衣服是佛的袈裟，或是你团体的标志，不是如此；而是，你是要以修行来作为你的衣服，以你的行谊来作为你的衣服，要人家能看到你的行谊，来看到你的自省...
断除贪瞋痴三种根本烦恼，最好的方法就是实践八正道
断除贪瞋痴三种根本烦恼，最好的方法就是实践八正道。总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”，虽有各种不同之层次差别，但最简单的...