大乘佛法的集结（三）
大乘佛法的集结（三） 1. 二乘人所入的寂灭，已经无有身智，如何更说救护众生，推弘佛法，其尚且无有「后有」，何有能说法传法之未来身智可言？既然无有，则此灰飞湮灭，如何说其能够承继正法？ 2. 二乘人连自己所学的二乘法都无心于护持，何有法道之可说！...
三乘菩提
佛宣说正法分为五时三教而次第说法
五时三教 佛宣说正法分为五时三教而次第说法，方便诱导学人从阿含教渐次进入大乘教，五时为华严时、阿含时、般若时、唯识时、法华时；三教是阿含教、般若教、唯识教。 华严时是始教，顿说整个佛法次第；法华时是圆教，包含《大般涅盘经》的见性成佛，收归佛...
什么是五时三教？什么是别教？圆教、实教、权教？如何区别？
大乘法里面有一部分通二乘，就是声闻人所证解脱道；但是大部分都不通二乘，所以称为别教。这意思是说，大乘法中大部分的法是与二乘解脱道不共的，与二乘圣人们不共、不通，是二乘法中的所有圣人们都不能证得的...
应明五时三教
*佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七日中不动不语时，其庄严报身于天法界说华严经，此第一时也。 *七日后以应化身游行人间，觅憍陈如五人，于鹿野苑说声闻法，建立僧团，此第二时第一教也。 *后说大乘般若空，以一切法空、遣声闻教之执着「我空法有」，此第三...
当信受佛语
近代法师聪明伶俐，尤其佛学院林立，加以宝岛富庶，多发心供养出家僧众，礼敬三宝，学佛之人更广披海内外。然反于此者，则是有些出家人于佛智，不生信受；宁可信乎学术界之异说，互相引非义以为义，谬圣义而以为当然，于修证付之阙如，于诸经典不能通达，无...
佛法两个主要道的修学次第和内涵
佛法之内涵，唯有二主要道---解脱道与佛菩提道，除此以外，无别佛法。解脱道者谓：断除我见及我执，于声闻法中即是初果至四果所断之烦恼也。初果所断之烦恼为三缚结，即是我见、疑见、戒禁取见；二果所断烦恼为减低欲界烦恼之贪着，令贪瞋痴淡薄，名为薄贪瞋...
如來云何說有三乘？
《大法鼓經》卷2 「迦葉白佛言：「世尊！如來云何說有三乘？」 佛告迦葉：「譬如導師勇猛雄傑，將諸親屬及餘人眾，從其所住欲至他方。經由曠野嶮難惡道，作是思惟：『此眾疲乏，將恐退還。』為令諸人得止息故，於其前路化作大城，遙以指示語諸大眾：『前有大...
唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故
如是观之，大乘佛法之分宗立派、固步自封，实乃局限自身之见道修道，无益自他；错悟之人若更自是非他，以自身误会之宗义非他宗派，则成破法之人，更障自他道业，于自于他悉皆有害无益。由斯正理，余倡是说：「大乘佛法应双具解脱果及佛菩提果之见道法门修道...
大乘佛法的集结（四）
佛陀以一大事因缘示现于人间，而其所流传下来的法语，被记载成为「佛经」，这些对后世学佛的人产生了重大的影响，使得我们可以从这些经典中观察到 佛陀的言行举止， 祂所开示悟入晓谕大众的法语，而了解到何谓生命的实相，存在的实相。而对于不接受这生命实...
大乘佛法的集结（五）
小乘人说的涅盘，实际上是灭去了三界诸有，因此对于蕴处界只有停留在一个比较笼统的概念，就是蕴处界虚妄不实，以为不实在就是真相，以为虚妄就是实相，可是整体的虚妄之中，如何说了解这虚妄，这样就是真实。如果此之成理，则此虚妄之中，应当庞杂毫无次序...