重要知见（五）——三恶趣苦之饿鬼苦
众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业，重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等，果报成熟时，当生于地狱，阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界，让地狱身的五阴受苦；...
佛法初识
重要知见（六)——三恶趣苦之傍生苦及欲界人天苦
众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业，重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等，果报成熟时，当生于地狱，阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界，让地狱身的五阴受苦；...
佛法初识1
○观自在：讲真心与妄心的和合并行。欲界的众生，是八识心王和合在一起来运作的，以我们这个能观的妄心，去观照另一个本来就自在的真心。 观：是在定中用般若智慧观察、观照的意思，有能观、所观两方面。在这一句里，能观的是妄心...
佛法初识2
○舍利子：即佛的十大弟子中，智慧第一的舍利弗。由于《心经》是专讲般若智慧的，舍利弗又智慧第一，所以舍利弗理所当然地成了当机众的代表。《心经》就是观世音菩萨讲给舍利弗的。 舍利弗为什么又叫舍利子呢？原来，舍利弗的妈妈叫舍利，舍利弗是舍利的儿子...
佛法初识3
定或禅，都指“心一境性”，即指意识既不昏沉，又不散乱。没有禅定功夫的人，不是昏沉，就是散乱。定，也叫禅定。但定的范围较广，不但包括四禅，而且包括无色界天的四空定及灭尽定，还可以包括初禅前的欲界定、未到定。禅，是禅那的简称，则仅指初禅、二禅、三禅、四禅...
佛法初识4
五眼：即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。1、肉眼，即平常人的眼。特点是看前不看后，太近太远、太大太小都看不见，没有光也看不见。而且不能穿越障碍，中间只是哪怕只隔一张纸，也看不见了。2、天眼，即天人的眼睛，或具有天眼通的人所具有的眼。特点是没有以上所说的任...
佛法初识5
一念无明，就是不了解、不知道小乘的三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，即一切万法，刹那变化，没有不变的自我；唯有涅槃，永无烦恼。无始无明，就是不了解、不知道大乘的一实相印，又名诸法实相印，即一切万法，之所以能生生灭灭，是因为有一个一切万法得以产生...
佛法初识6
十二、老死：有生就有老，有老必有死。众生就这样循环往复，在六道中头出头没，受苦无穷。究其总根源，端在无明。故欲拔其苦根，必先断其我见。我见一断，便可进断我执，长者最多七次人天往返，短者勇猛精进，当生便可证得阿罗汉，永脱分段生死。 惑业苦：惑...
佛法初识7
无苦集灭道：就是说，站在第八识本体的角度来说，也谈不上声闻所修的四谛法。为什么？生命本来就是一个整体，从来就没有生，也没有死，说什么解脱与不解脱呢？只因为众生不懂这个道理，不得不说一个方便法门，令其知苦、断集、慕灭、修道，破除烦恼，得证解脱。四谛：谛...
佛法初识8
三宝：佛、法、僧。三藏：经、律、论。三学：闻、思、修。1、闻：听闻正法，好比吃饭。2、思：正确思维，好比消化。3、修：落实到身、口、意上。...